Các tông phái phật giáo

      186
*

Sở Nội vụ tổ chức Hội nghị gặp mặt chức sắc, chức việc, bên tu hành tiêu biểu các tổ chức tôn giáo trên địa bàn tỉnh năm... học viện chuyên nghành Chính trị khoanh vùng III tổ chức triển khai Hội thảo khoa học: phân phát huy nguồn lực của các tôn giáo những vụ việc lý luận với th... Tòa Giám mục Kon Tum đăng ký mở lớp bồi dưỡng về tôn giáo cho người chuyên chuyển động tôn giáo – Tĩnh trung khu 2022 Ủy ban quần chúng. # tỉnh chấp thuận chủ trương giao đất tại xã 4 (Kroong Klăh), làng Kroong, thành phố Kon Tum đến Tòa Gi... đón nhận thông báo thuyên chuyển nơi vận động tôn giáo cho các Linh mục thuộc Tòa Giám mục Kon Tum
search
info GIỚI THIỆU
1. Cơ cấu tổ chức BTG
- quá trình hình thành và phát triển
- công dụng nhiệm vụ
- tổ chức bộ máy
2. Những cơ sở tín ngưỡng trên địa phận tỉnh
3. Các cơ sở, tổ chức triển khai tôn giáo trên địa bàn tỉnh
4. Các tổ chức tôn giáo được cung cấp đăng ký, công nhận tổ chức

info TÀI LIỆU HƯỚNG DẪN
- chính sách Tín ngưỡng - Tôn giáo
- luật pháp đất đai
- lý lẽ xây dựng
- điều khoản giáo dục
- thủ tục hành chính liên quan đến Tín ngưỡng, Tôn giáo
- Hỏi đáp chính sách tín ngưỡng, tôn giáo

*
*
*
*
*
*

public liên kết website
Chọn liên kếtCổng thông tin điện tử tỉnhVăn phòng ủy ban nhân dân tỉnhSở planer và Đầu tưSở Công thươngSở nntt - PT Nông thônSở công nghệ và Công nghệSở nước ngoài vụSở tin tức và Truyền thôngSở giao thông - Vận tảiSở Tài chínhSở tứ phápSở Lao động - TBXHSở văn hóa -TT DLSở Xây dựngSở Tài nguyên với Môi trườngThành phố Kon TumHuyện Đăk HàHuyện Kon RẫyHuyện Kon PlôngHuyện Ia H'DraiHuyện Đăk TôHuyện Ngọc HồiHuyện Tu Mơ RôngHuyện Đăk GleiHuyện Sa Thầy
*

NGHIÊN CỨU VỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO
TÌM HIỂU MỘT SỐ NÉT KHÁC NHAU GIỮA PHẬT GIÁO nam giới TÔNG (PHÁI TIỂU THỪA) VỚI BẮC TÔNG (PHÁI ĐẠI THỪA) VÀ MỘT SỐ TÔNG PHÁI LỚN CỦA PHẬT GIÁO ĐẠI THỪA

Phật giáo là một trong tôn giáo có không ít tông phái. Sự phân chia thành các tông phái vào Phật giáo không phải do mâu thuẫn về tổ chức hay tranh giành về quyền lợi, vị thế trong tăng chúng mà bởi sự không giống nhau rất nhiều về gớm điển, giáo thuyết. Biết được nền tảng gốc rễ của chúng sinh, đầu tiên Phật say đắm Ca thuyết giảng phần đa điều dễ dàng và đơn giản để thuận tiện cho vấn đề tiếp cận, giáo hóa; về sau các bài thuyết giảng được nâng cao hơn. Tuy nhiên, quy trình mới ra đời, Phật giáo còn tồn tại sự hiểu khác biệt về giáo pháp. Phương diện khác, trong tương lai trong quá trình trở nên tân tiến của Phật giáo, nhất là Phật giáo Bắc tông đã chủ trương tùy duyên của bọn chúng sinh mà hành hóa yêu cầu càng tất cả cơ sở nhằm hình thành các pháp môn tu hành. Thuở đầu Phật giáo gồm 02 hệ phái lớn (còn gọi là nhì dòng) Phật giáo nam tông (phái đái thừa) với Phật giáo Bắc tong (phái Đại thừa). Từ nhị hệ phái này, Phật giáo lại phân phân thành nhiều tông phái, sơn môn khác nhau.

Bạn đang xem: Các tông phái phật giáo

Như vẫn nêu trên, ngay từ thời kỳ tập kết kinh điển (được thực hiện vào mùa Hạ sau thời điểm tổ chức lễ hỏa tang mang lại Phật thích hợp ca Mâu ni), vào Phật giáo đã manh nha sinh ra 02 phái bự là Thượng Tọa Trưởng Lão bộ và Đại bọn chúng bộ. Trên Đại hội tập kết bom tấn lần lắp thêm II (thế kỷ IV TCN), phái Thượng Tọa Trưởng Lão bộ chủ trương thủ cựu Kinh – cơ chế - Luận trong hành đạo, tuy vậy phái Đại chúng cỗ lại công ty trương canh tân trong việc áp dụng Kinh – giải pháp - Luận nhằm hành đạo cho phù hợp với điều kiện, trình độ của bọn chúng sinh.

Đến Đại hội tập kết kinh khủng lần thứ IV, xác nhận hình thành nhì phái nhưng chưa xuất hiện danh xưng Đại thừa với Tiểu thừa. Sau khoản thời gian phái Đại bọn chúng bộ cải cách và phát triển hưng thịnh thì Phật giáo new dùng tên thường gọi Tiểu quá (nguyên cội là phái Thượng Tọa Trưởng Lão bộ) cùng Đại vượt (nguyên cội là phái Đại bọn chúng bộ). Theo nghĩa nhẵn Tiểu vượt là cỗ xe nhỏ, chở được ít fan còn Đại vượt là cỗ xe pháo to, chở được rất nhiều người.

Phái Đại thừa phần lớn truyền đến những nước phía Bắc nên gọi là Phật giáo Bắc tông; Phật giáo tè thừa đa số truyền đến phía Nam nên được gọi là Phật giáo phái nam tông (có trường hợp có cách gọi khác Phật giáo Tiểu vượt là Phật giáo nguyên thủy).

Qua sử sách, nghiên cứu và phân tích và qua phương thức hành đạo cho biết thêm giữa Phật giáo phái nam Tông với Phật giáo Bắc Tông có những điểm không giống nhau chủ yếu đuối như sau:

vật dụng nhất: Về giáo thuyết.

Phật giáo phái mạnh Tông khác Phật giáo Bắc tông đa số ở thuyết Hữu với Vô (hay còn được gọi có cùng không). Phật giáo phái mạnh tông nhà trương: hữu luận tốt chấp hữu, vạn pháp vô thường, có nghĩa là luôn gửi động, biến hóa nhưng vẫn có (hữu) một cách kha khá mà quan trọng nói là vô (không). Tuy vậy về câu hỏi này, Phật giáo Bắc tông lại chủ trương không luận tốt chấp không, cho rằng vạn pháp tuy gồm (hữu) nhưng thực chất lại là không (vô) vày vạn pháp chỉ nên hư giả, không có thực tướng.

vật dụng hai về việc giải bay

Phật giáo phái nam tông ý niệm sinh tử luân hồi với Niết bàn là hai phạm trù biệt lập nhau; tất cả nghĩa chỉ khi nào thoát ngoài vòng luân hồi sinh tử thì mới chứng ngộ được nát bàn một giải pháp tuyệt đối.

Phật giáo Bắc tông khi nói tới quan niệm sinh tử luân hồi và Niết bàn lại nhận định rằng đây chưa hẳn là nhị phạm trù khác hoàn toàn nhau vì ngay trong quy trình tồn tại, giả dụ tu dưỡng xuất sắc thì đang cảnh giới được Niết bàn vì chưng sinh tử tức Niết bàn, phiền óc tức bồ Đề.

Cũng về sự việc giải thoát, Phật giáo phái nam tông công ty trương “tự độ, tự giác”, có nghĩa là người theo Phật giáo phái mạnh tông trường đoản cú giác ngộ, từ bỏ giải bay cho bạn dạng thân mình mà lại không giác ngộ, ko giải thoát được cho những người khác. Song Phật giáo Bắc tông lại nhà trương “tự độ từ bỏ tha, từ giác tự tha”, nghĩa là người theo Phật giáo Bắc tông không chỉ giác ngộ, giải thoát cho chính mình mà còn giác ngộ, giải thoát cho chúng sinh. Chính quan điểm này là lý do dẫn đến vì chưng sao call phái Tiểu thừa (Nam Tông) là cỗ xe nhỏ dại chỉ chở được ít người, con đường cứu vớt bé nhỏ còn Đại quá (Bắc tông) là cỗ xe khổng lồ chở được nhiều người và con phố cứu vớt rộng.

trang bị ba: Về phương diện văn hóa

Phật giáo nam giới tông từ bỏ Ấn độ truyền đến những nước phía Nam. Phương diện khác trước khi Phật giáo phái mạnh tông truyền đến, những nước này vẫn chịu tác động của văn hóa Ấn Độ và đạo Bà la môn bắt buộc Phật giáo phái nam tông ở các nước như Srilanca, Myanma, Thái Lan, Campuchia, Lào… tất cả sự thu nhận của văn hóa truyền thống Ấn Độ. Những nước theo Phật giáo nam giới tông thường tạo nên được lực lượng tín đồ đông đảo và ổn định nên nhiều nước Phật giáo đã trở thành quốc đạo, quan trọng đặc biệt có đất nước Phật giáo phái nam tông đổi thay gốc của văn hóa. Bởi vì điều này, ở các nước theo Phật giáo nam Tông đã ít có sự xâm nhập của những tôn giáo khác.

*

Kiến trúc chùa của Phật giáo nam tông

Phật giáo Bắc tông khi truyền đến những nước phía Bắc thường qua con đường từ trung quốc sang phải những nước có Phật giáo Bắc Tông như Việt Nam, Triều Tiên, Nhật Bản.. Chịu tác động lớn bởi văn hóa truyền thống Trung Quốc, duy nhất là Nho giáo cùng Lão giáo. Những nước theo Phật giáo Bắc Tông xuất hiện lực lượng Phật tử thuần thành tuy vậy lực lượng Phật tử này lại chịu tác động của Phật giáo ở nhiều mức độ khác biệt nên rất cạnh tranh xác định.

*

Kiến trúc miếu của Phật giáo Bắc tông

Thứ tư: về vụ việc thờ phụng

Phật giáo nam giới Tông thì chỉ thờ độc nhất một tượng Phật ưa thích Ca và những vị A La Hán có mẫu tượng giống người Ấn Độ. Tuy nhiên Phật giáo Bắc Tông, ngoài bài toán thờ Đức Phật say đắm Ca Mâu Ni còn thờ nhiều tượng Phật và tình nhân tát không giống nữa.

Sở dĩ tất cả sự bái phụng khác hoàn toàn là do ý niệm về vấn đề thờ phụng Phật của nhị hệ phái không giống nhau, rõ ràng là:

(1) Theo ý niệm của Phật giáo phái mạnh tông, họ nhận định rằng Đức Phật phù hợp Ca Mâu Ni là một trong con người bình thường như từng nào con người thông thường khác. Ngài cũng có thể có những yêu cầu cho đời sống: ăn, mặc, sống … và cũng chịu thông thường một định giải pháp vô thường chi phối, yêu cầu trải qua phần đông nỗi gian khổ của kiếp nhơn sinh là sinh, lão, bệnh, tử. Tuy nhiên, Ngài chỉ khác hơn bạn thường ở chỗ, Ngài đã hoàn toàn giác ngộ, do sau thời điểm xuất gia nỗ lực tu hành cơ mà thành đã đạt được đạo quả. Ngược lại, bọn chúng sanh vày còn mê, buộc phải tạo nghiệp thọ khổ trong khoảng sinh tử luân hồi.

Xem thêm: Thuốc Diệt Mối Pmc 90 Và Hộp Nhử Mối Hiệu Quả Nhất, Cách Sử Dụng

Cũng theo đấng mày râu Tông thì không tính Đức Phật thích hợp Ca ra, không tồn tại một vị Phật làm sao khác. Do đó, họ chỉ tôn cúng một biểu tượng Phật ưng ý Ca và tạc hình tượng giống hệt như người Ấn Độ, vì chưng lẽ, Phật là người Ấn Độ đi tu thành Phật.

(2) Ngược lại, Phật giáo Bắc Tông có ý niệm khác. Theo Bắc Tông, thì Đức Phật thích Ca không giống hơn fan thường. Vì hy vọng độ chúng sanh, nhất là loài người, bắt buộc Đức Phật mới thị hiện ở địa điểm loài người để một thể bề giáo hóa. Khi thân Phật thị hiện nay ở Ấn Độ chỉ là 1 trong những giai đoạn trong thời điểm tạm thời trong muôn triệu giai đoạn, một hóa trang trong muôn triệu hòa mình của Ngài.

Còn khi nói đến các vị ý trung nhân tát, Phật giáo Bắc tông đến rằng những vị nhân tình tát cũng là tín đồ trợ lực cùng với chư Phật nhằm độ sanh, từng vị đều phải sở hữu những công hạnh quánh biệt. Bởi vì vậy, nên các chùa của Phật giáo Bắc tông phần nhiều tôn thờ nhiều vị Phật và những vị người thương tát. Các chùa của Phật giáo Bắc tông khi tạc, sơn vẽ giỏi đúc mẫu Phật ham mê Ca đều phải có những nét như là người bản địa vì như vậy mới đích thực là Phật giáo của địa phương, mới thực sự thân thiết gần gũi, dễ dàng cảm hóa.

máy năm: Về cách thức tu hành

Phật giáo nam giới tông nhấn mạnh việc từ giải phóng trải qua nỗ lực của cá nhân. Phương tiện đi lại chính để dành được giác ngộ là trải qua Thiền và coi trọng tầm quan trọng của tu viện; phần đông nhà sư của Phật giáo phái nam tông hay giành hết thời hạn cho tu viện. Sắc đẹp phục thường xuyên là màu vàng với đi khất thực để sinh sống. Tuy nhiên với Phật giáo Bắc tông thì phải tự do thoải mái lao động để sinh sống với sắc phục thường xuyên mặc là áo màu sắc nâu, lúc hành lễ bắt đầu mặc đạo phục color vàng.

mặc dù giữa Phật giáo phái nam tông và Bắc tông có tương đối nhiều điểm khác biệt song cũng có thể có điểm kiểu như nhau căn phiên bản như: điểm như thể nhau dễ nhận ra nhất thân hai hệ phái này là cùng bắt nguồn từ đức Phật, và thuộc tôn kính đức Phật phù hợp Ca. Giáo pháp cơ bản hai phái này phần đa dung đó là: Tứ diệu đế (1), Thập nhị nhân duyên (2) (Mười nhị nhân duyên), chén chánh đạo (3), Nhân trái (4), Nghiệp (5)…

*

Đạo phục của Phật giáo nam tông

*

Đạo phục của Phật giáo Bắc tông

ko kể ra, qua thời gian, Phật giáo phái mạnh tông với Bắc tông cũng đã hình thành nhiều tông phái không giống nhau như: Phật giáo phái mạnh tông có tông phái Câu xá tông, Thành thực tông, nguyên lý tông… cùng Phật giáo Bắc tông có các tông phái như Pháp tướng mạo tông, Tam luận tông, Hoa nghiêm tông, Thiên bầu tông, Chân ngôn tông (hay còn gọi là Mật tông), tịnh độ tông, Thiền tông…Ở trên đây sẽ làm rõ một số tông phái to có tương quan đến Phật giáo Việt Nam, gắng thể:

Về tông phái Chân ngôn tông (hay còn được gọi là Mật tông)

Chân ngôn tông vì chưng một nhà sư Ấn Độ khai lập trong yếu tố hoàn cảnh Phật giáo Ấn Độ đã suy vi, đạo Bà La môn phục hồi mạnh mẽ. Theo lịch sử hào hùng nhà Phật, thì Chân ngôn tông bao gồm từ khoảng 800 năm sau thời điểm Phật thích Ca nhập diệt. Gồm 08 vị sư tổ của phái này xếp theo lắp thêm tự là Đại Nhật Như Lai, Kim cương cứng Tát Đỏa, người yêu tát Long mãnh, Long Trí…

Chân ngôn tông được hiện ra từ Phật giáo Đại thừa kết hợp với yếu tố bùa chú, pháp thuật thần linh của Ấn độ giáo. Về phương diện bốn tưởng và lý luận, Chân ngôn tông đem Phật giáo Đại quá làm căn nguyên nhưng phương thức hành đạo mang color Ấn độ giáo, có đặc điểm huyền bí, nghi lễ rườm rà, phức tạp.

Đến rứa kỷ VIII, Chân ngôn tông gửi sang Tây tạng và bắt đầu dung nạp các yếu tố tín ngưỡng bạn dạng địa tốt nhất là tín ngưỡng sùng bái thần linh, ngũ quỷ và tin vào sự bói toán. Chân ngôn tông tôn vinh người xuất gia tu hành thậm chí là coi bọn họ là hòa mình của Phật. Sau đo Chân ngôn tông tiếp tục được truyền bá mang đến Mông cổ, Trung Quốc, Nhật Bản, Triều Tiên…

Ở Việt Nam, Chân ngôn tông truyền vào từ bỏ sớm. Tuy không tồn trên với tư cách một tông phái riêng tuy nhiên Chân ngôn tông có ảnh hưởng lớn mang lại Phật giáo vn nhất là vào thời bên Lý với các nhân vật tu hành lừng danh như Vạn Hạnh Thiền sư, trường đoản cú Đạo Hạnh, Khổng Minh Không…

Về tông phái tĩnh thổ tông

lịch sử vẻ vang về tịnh độ tông không nhiều được sử sách của Phật giáo ghi chép, chỉ biết rằng Tịnh độ tông vì chưng nhà sư Tuệ Viễn tạo nên tại miếu Đồng Lâm (Giang Tây, Trung Quốc) khoảng thời điểm cuối thế kỷ IV TCN.

tịnh độ tông dựa vào 03 bộ kinh Vô lượng thọ, tiệm vô lượng thọ và A Di đà. Nếu các tông phái không giống của Phật giáo quan niệm phải tu tập từng bước để đến với việc giác ngộ thì tĩnh thổ tông lại chủ trương bái tam bảo, niệm Phật và phụ thuộc vào phật lực nhằm giải bay là chủ yếu.

Theo tịnh độ tông, bao gồm nhiều cách để niệm Phật. Tu niệm là niệm trước ban thờ Phật gồm chuông, mõ, đèn nhang; Mật niệm tức là niệm thầm theo từng thời gian không cần có bàn cúng Phật; chăm niệm là lúc đi, đứng, nằm, ngồi lúc nào cũng phải niệm Phật. Lúc niệm Phật dù bằng cách nào cũng yêu cầu giữ cho tâm yên tĩnh, không vọng động, phải hướng thiện và hướng thượng, luôn luôn nhớ mang đến công đức tương tự như lời răn của Phật và nhất là buộc phải có ý thức vào sự giác ngộ. Tĩnh thổ tông là một trong những tông phái Phật giáo mang tính chất phổ quát, đễ dàng tu hành cho mọi đối tượng người sử dụng nên thu hút đông đảo tín vật dụng tham gia.

Về tông phái Thiền tông

Thiền tông là 1 tông phái Phật giáo xuất hiện ở china vào khoảng thời điểm đầu thế kỷ VI –SCN tuy nhiên lại vì chưng một bên sư tín đồ Ấn Độ tên người tình Đề Đạt Ma làm cho sơ tổ.

bồ Đề Đạt Ma cho rằng giáo thuyết của Phật giáo quá trừu tượng, không ít kinh sách, văn tự nên khó khăn cho bài toán tu học. Vì vậy để chế tác điều kiện cho những người có trình độ văn hóa thấp, người dân dã dễ dàng thu nhận giáo đạo giáo nhà Phật, ông nhà trương tu Thiền (nghĩa là im thin thít mà suy nghĩ) với ông xem tu thiền là cách cực tốt để thấy được tâm, tính, giác ngộ do Phật tại chổ chính giữa tại tính.

Theo Thiền tông tất cả hai cách tu: tu Tiệm ngộ nghĩa là buộc phải tu hành thứu tự vượt qua 52 bậc bắt đầu đạt trái vị Phật và tu Đốn ngộ nghĩa là giác ngộ nhanh với đk người tu phải khiến cho trí tuệ bừng sáng. Thực chất theo những Thiền sư thì tu Tiệm ngộ và tu Đốn ngộ có mối quan hệ với nhau, là nhị quá trình tiếp liền nhau của tín đồ tu thiền vị Tiệm là nhân của Đốn và Đốn là trái của tiệm.

Qua search hiểu cho biết mặc cho dù Phật giáo là tôn giáo có tương đối nhiều tông phái, tuy vậy các Tông phái phần đa thợ phượng đấng buổi tối cao là Đức phật và hiện nay Phật giáo cũng là một trong tôn giáo lớn của trái đất với quy trình hình thành và trở nên tân tiến lâu đời.