Các tác phẩm văn học lớp 10

      2

Nhằm mục đích giúp học sinh nắm vững con kiến thức các tác phẩm Ngữ văn lớp 10, pokeht.vn biên soạn phiên bản tổng hợp kiến thức và kỹ năng trọng tâm người sáng tác tác phẩm Ngữ văn 10 tương đối đầy đủ về ngôn từ tác phẩm, vài nét về tác giả, tía cục, nắm tắt, dàn ý, sơ đồ tứ duy, ...

Bạn đang xem: Các tác phẩm văn học lớp 10

Tác mang - Tác phẩm: thắng lợi Mtao-Mxây

A. Văn bản tác phẩm

Đoạn trích Chiến thắng Mtao Mxây nói về hành trình đòi lại bà xã của Đăm Săn. Khi nghe tin Đăm Săn cùng tuỳ thuộc rời khỏi phiên bản làng. Mtao Mxây suy nghĩ ra bí quyết cướp vk của chàng. Hắn giả làm cho khách qua đường tìm tới nhà Đăm Săn, giả vờ bỏ quên cái bé dao với nhờ cô bé đem ra ngoài cho rồi bắt cóc Hơ Nhị đi. Đăm Săn nghe tin khôn cùng giận dữ, lấy quân mang lại nhà Mtao Mxây quyết tâm đòi lại bà xã cho bằng được. Tuy nhiên, hắn ko chịu ra ngoài giao chiến, Đăm Săn cần dọa phá nhà hắn mới chịu ra giao chiến. Mtao Mxây múa khiên yếu ớt ớt, còn Đăm Săn thì khôn cùng khỏe mạnh, dũng mãnh. Đăm Săn đâm trúng Mtao Mxây tuy vậy hắn mang áo giáp buộc phải không sao cả. Sau một hồi chiến đấu, Đăm Săn đuối sức với mơ màng thấy ông trời chỉ kế vượt qua Mtao Mxây. Chàng đánh bại được hắn cùng cứu lại được Hơ Nhị. Không chỉ có vậy Đăm Săn còn hàng phục tôi tớ công ty Mtao Mxây, khét tiếng chàng vang lừng khắp nơi. Chàng mở tiệc linh đình ăn mừng chiến thắng.

B. Mày mò tác phẩm

1. Thể loại

a. Khái niệm: Sử thi là thành phầm tự sự dân gian bao gồm quy tế bào lớn, sử dụng ngôn ngữ có vần, nhịp, xây dựng hầu như hình tượng nghệ thuật và thẩm mỹ hoành tráng, hào hùng để đề cập về một hoặc nhiều vươn lên là cố lớn diễn ra trong đời sống xã hội của dân cư thời cổ đại.

b. Đặc trưng

- Nội dung: Sử thi gồm tính rộng lớn, kể về việc kiện trọng đại của thừa khứ, biểu hiện toàn bộ đời sinh sống văn hóa, lịch sử của cùng đồng, thể hiện quy trình vận động của tộc fan đó qua các giai đoạn không giống nhau.

- Nghệ thuật: Sử thi là những câu chuyện kể văn xuôi xen lẫn văn vần, bao gồm sử dụng các yếu thành ngữ, tục ngữ, đông đảo từ ngữ cổ, hình thức nghệ thuật ngôn ngữ dân gian.

c. Phân nhiều loại sử thi

- Sử thi thần thoại: Đẻ đất đẻ nước, Ấm ệt luông, Cây nêu thần… kể về việc hình thành của cầm giới, sự sinh ra của muôn loài, sự hình thành các dân tộc…

- Sử thi anh hùng: Đăm Săn, Đăm Di, Xinh Nhã, khinh thường Dú, Đăm Noi… kể về cuộc sống và sự nghiệp của các anh hùng.

2. Tác phẩm

*Tóm tắt sử thi Đăm Săn: sau thời điểm về làm ck hai người mẹ Hợ Nhị cùng Hơ Bhị, Đăm Săn trở đề xuất một tội phạm trưởng phong phú và uy danh lừng lẫy. Những tù trưởng kên kên (Mtao Grư), tù hãm trưởng fe (Mtao Mxây) lừa lúc Đăm Săn thuộc các bầy tớ lên rẫy, ra sông làm lụng đã nâng người tới giật phá buôn của chàng, bắt Hơ Nhị về có tác dụng vợ. Cả nhì lần Đăm Săn đều tổ chức triển khai đánh trả và hầu hết chiến thắng, cứu vãn được bà xã và tịch kí của cải, đất đai của đối phương khiến oai nghiêm danh của đại trượng phu càng lừng lẫy, bộ tộc càng nhiều có, đông đúc. Một lần tình cờ chạm chán cây sơ – múc (cây thần đồ dùng tổ mặt nhà vợ), Đăm Săn ra sức chặt đổ kì được. Liền đó cả hai bà xã đều bị tiêu diệt và Đăm Săn lại tra cứu cách lên trời hỏi phái nữ thần mặt Trời (con gái của Trời) về có tác dụng vợ. Tức giận bởi bị tự chối, chàng vứt về và toàn bộ cơ thể lẫn ngựa bị chết ngập nghỉ ngơi rừng Sáp Đen nhão như bùn nước. Hồn Đăm Săn trở thành con ruồi bay vào miệng chị gái là Hơ Âng khiến nàng có mang với sinh ra người con trai. Đó là Đăm Săn cháu, khủng lên lại đi tiếp con phố của người cậu anh hùng.

a. Vị trí đoạn trích: nằm ở lớp ở giữa của sử thi Đăm Săn.

b. Thể loại: Sử thi anh hùng.

c. Cách thức biểu đạt: từ sự, miêu tả.

d. Cha cục: 3 phần

- Phần 1 (Từ đầu mang đến cắt đầu Mtao Mxây đem bêu không tính đường): Cảnh cuộc chiến giữa hai tù trưởng.

- Phần 2 (Tiếp cho Họ đến bãi ngoài làng, rồi vào làng): Cảnh Đăm Săn cùng quân lính ra về sau chiến thắng.

- Phần 3 (Còn lại): Cảnh Đăm Săn ăn mừng chiến thắng.

e. Quý hiếm nội dung: Trọng danh dự, đính bó cùng với hạnh phúc gia đình và khẩn thiết với cuộc sống thường ngày bình yên, phồn vinh của thị tộc – đó là phần đông tình cảm cao nhất thôi thúc Đăm Săn đại chiến và thành công kẻ thù.

f. Giá trị nghệ thuật: thẩm mỹ so sánh, phóng đại:

- đối chiếu tương đồng: như lốc gài, tựa như những vệt sao băng…

- so sánh tăng cấp:

+ Đoạn tả cảnh Đăm Săn múa khiên.

+ Đoạn tả cảnh đoàn fan đông đảo: “Tôi tớ...cõng nước.”.

+ Đoạn biểu thị thân hình vạm vỡ của Đăm Săn: “bắp chân...xà dọc.”.

- so sánh tương phản: tả cảnh múa khiên của Đăm Săn cùng Mtao Mxây.

- những hình ảnh, sự thiết bị được lấy ra làm chuẩn so sánh được lấy từ thế giới thiên nhiên , trường đoản cú vũ trụ bao la.

g Để cao dáng vẻ lớn lao của bạn anh hung, khát vọng không có giới hạn xã hội Ê-đê về một tương lai hùng mạnh, thịnh vượng.

C. Sơ đồ bốn duy

*

D. Đọc gọi văn bản

1. Trận chiến giữa nhị tù trưởng

- Đăm Săn khiêu chiến cùng Mtao Mxây đáp lại; tuy thế tỏ ra lúng túng (sợ bị đâm lén, dáng vẻ tần ngần do dự, đắn đo…).

- Vào cuộc chiến:

+ Hiệp 1: Mtao Mxây múa khiên trước (khiên hắn kêu lạch xạch như trái mướp khô) → lộ rõ sự yếu cỏi, nhưng lại vẫn nói đều lời huênh hoang (quen đi tấn công thiên hạ, bắt tầy binh, xéo nát khu đất đai thiên hạ…). Còn Đăm Săn vẫn bình tĩnh, thản nhiên.

+ Hiệp 2: Đăm Săn múa trước (Một lần xốc tới, nam nhi vượt một đồi tranh, một đợt xốc cho tới nữa, cánh mày râu vượt một đồi lồ ô…). Còn Mtao Mxây hốt hoảng trốn chạy (bước cao bước thấp chạy hết kho bãi tây sang bến bãi đông…).

+ Hiệp 3: Đăm Săn múa hết sức đẹp và kiêu dũng (chàng múa trên cao, gió như bão…múa dưới thấp, gió như lốc…). Đâm trúng kẻ thù, tuy nhiên không thủng.

+ Hiệp 4: Đăm Săn nhờ vào ông Trời chỉ cách đã giết chết kẻ thù.

⇒ Qua cuộc chiến, ta tìm ra sự quá trội của Đăm Săn về tài năng, bạn dạng lĩnh, xứng đáng đại diện cho tất cả cộng đồng.

2. Thể hiện thái độ của đa số người so với Đăm Săn

- cha lần Đăm Săn kêu gọi thì cả bố lần dân xóm Mtao Mxây gần như hưởng ứng (ba tượng trưng cho số nhiều): Không đi sao được... → Họ tuyệt nhất trí coi Đăm Săn là tù trưởng, là hero của họ.

- lời nói của dân xã qua bố lần đối đáp gồm sự biến đổi đổi, cải tiến và phát triển → Sự thần phục, lòng trung thành hoàn hảo của dân buôn bản Mtao Mxây cùng với Đăm Săn.

- Mọi fan cùng nhau ra về theo Đăm Săn, đông vui như hội: Đoàn người đông như bầy đàn cà tong... Cõng nước.

⇒ biểu hiện sự thống độc nhất vô nhị cao độ giữa quyền lợi, mong ước của cá thể người hero với cùng đồng, bộ tộc bên cạnh đó cũng diễn tả lòng yêu thương mến, sự tuân phục của tập thể cộng đồng với cá thể người hero – nhân đồ dùng kết tinh vẻ đẹp của cộng đồng.

3. Cảnh Đăm Săn ăn mừng chiến thắng

- hành động của Đăm Săn sau chiến thắng:

+ Nói với tôi tớ: từ hào, lạc quan về sức khỏe của bạn dạng thân cùng sự phong lưu của thị tộc.

+ chỉ định nổi nhiều loại cồng chiêng: thể hiện sức mạnh của nguời anh hùng và sự phong lưu của thị tộc.

- Hình hình ảnh Đăm Săn:

+ Đăm Săn nằm tên võng, tóc thả trên sàn, hứng tóc đại trượng phu ở bên dưới đất là một nong hoa.

+ Uống băn khoăn say, ăn uống không biết no, chat chit không biết chán.

+ Là một dũng tướng chắc hẳn chết mười mươi cũng không lùi bước…

+ Bắp chân đại trượng phu to bởi cây xà ngang, bắp đùi con trai to bởi ống bễ, sức phái mạnh ngang sức voi đực…trong bụng mẹ.

→ hồ hết hình hình ảnh so sánh, thổi phồng để mệnh danh một tù đọng trưởng anh hùng. Hình hình ảnh Đăm Săn được diễn đạt bằng tầm nhìn ngưỡng vọng từ bỏ dưới chú ý lên trên, sùng kính, từ bỏ hào. Điều này còn có nghĩa người anh hùng sử thi được tôn vinh tuyệt đối.

⇒ size cảnh nạp năng lượng mừng thắng lợi của Đăm Săn cho thấy sự giàu có, sung túc, vững mạnh mẽ của tù trưởng Đăm Săn cũng tương tự buôn làng của chàng.

Tác đưa - Tác phẩm: Truyện An Dương Vương và Mị Châu – Trọng Thuỷ

A. Văn bản tác phẩm Truyện An Dương Vương với Mị Châu – Trọng Thuỷ

An Dương vương vãi là vua nước Âu Lạc, được thần Kim Quy hỗ trợ xây thành Cổ Loa. Sau khoản thời gian xây dứt được thần tặng ngay cho một mẫu móng để làm nỏ thần. Nỏ thần có sức khỏe uy lực đã nhiều lần góp vua vượt mặt kẻ thù. Triệu Đà đưa con trai mình là Trọng Thủy sang hỏi vợ với Mị Châu – phụ nữ An Dương Vương. Một thời gian qua đi, dựa vào có được lòng tin yêu của Mị Châu, Trọng Thủy đã dò hỏi chuyện về cái nỏ thần. Biết được túng bấn mật, mang cớ thăm cha, Trọng Thủy đánh tráo nỏ thần đem về cho Triệu Đà. Gồm nỏ thần vào tay, Triệu Đà tiến đánh Âu Lạc một đợt nữa. An Dương vương vãi thấy giặc đến thực tình nhưng vẫn công ty quan vì chưng nghĩ rằng đã bao gồm nỏ thần. Thất bại trận, An Dương vương cưỡi ngựa đem theo Mị Châu tiến về phía biển. Tuy vậy đi mang lại đâu thì thấy quân giặc theo mang lại đấy. Vua cầu cứu thần Kim Quy, thần hiện lên báo rằng: “Giặc sống sau sống lưng nhà vua đấy”. An Dương Vương thức giấc ngộ, ngay thức thì rút gươm chém Mị Châu, rồi dancing xuống biển tự vẫn. Quân của Triệu Đà kéo vào chiếm đóng Loa thành, còn Trọng Thuỷ một mình một con ngữa theo lốt lông ngỗng đi tìm Mị Châu. Đến bờ biển lớn thấy xác bà xã nằm đấy thì ân hận hận. Trở về, Trọng Thủy chôn cất cho Mị Châu cẩn thận rồi đâm đầu xuống giếng từ tử.

B. Tò mò tác phẩm Truyện An Dương Vương cùng Mị Châu – Trọng Thuỷ

1. Thể loại

a. Khái niệm: thần thoại cổ xưa là loại truyện dân gian nói về những nhân vật và sự khiếu nại có tương quan đến lịch sử vẻ vang thời quá khứ, hay có những yếu tố tưởng tượng, kì ảo. Thần thoại thể hiện cách biểu hiện và cách reviews của nhân dân đối với các sự kiện với nhân vật lịch sử được kể.

b. Đặc trưng

- Đề tài thường đem từ định kỳ sử, những sự việc có ý nghĩa sâu sắc trọng đại.

- Sử dụng những yếu tố tưởng tượng, hư cấu.

- Nhân đồ vật thường được xây dựng solo giản, có sự kết hợp kì lạ trong những nét đời thường, cố kỉnh tục với mọi nét phi thường, kì ảo.

- cốt truyện đơn giản, ít tình tiết.

c. Phân loại

- Họ Hồng Bàng cùng thời kỳ Văn Lang: mang ý nghĩa chất sử thi, phản ảnh không khí hero ca thời Hùng vương dựng nước và chuyên môn khá thanh lịch của người Văn Lang. Các thần thoại tiêu biểu của thời kỳ này là Lạc Long Quân-Âu Cơ, tô Tinh-Thủy Tinh, Thánh Gióng, Thánh Hùng Linh Công, Hùng Vương đồ vật sáu, Hùng Vương sản phẩm công nghệ mười tám...

- Thời kỳ Âu Lạc với Bắc thuộc: Nước Âu Lạc của An Dương vương tồn tại khoảng 50 năm (257 TCN-208 TCN). Thời kỳ Bắc thuộc hơn 10 thay kỷ (207 TCN-938) là thời kỳ bị xâm chiếm và pk giành hòa bình của dân tộc Việt Nam. Truyền thuyết thần thoại tiêu biểu của thời Âu Lạc là truyện An Dương Vương, kết cấu có hai phần: phần đầu là lịch sử vẻ vang chiến thắng, phần sau là lịch sử hào hùng chiến bại. Các truyền thuyết phản ánh các cuộc vũ khí khởi nghĩa chống xâm lược thời kỳ Bắc nằm trong là nhị Bà Trưng, Bà Triệu, Lý Bí...

- Thời kỳ phong con kiến tự chủ: Từ vắt kỉ X đến chũm kỉ XV, kẻ thống trị phong kiến nước ta xây dựng một đất nước thống nhất, củng cố gắng nền tự do dân tộc. Từ cố kỉ XVI đến ráng kỉ XIX là sự suy sụp của các triều đại phong kiến.

2. Tác phẩm

a. Nguồn gốc: Văn bạn dạng dưới trên đây trích từ Truyện Rùa Vàng trong Lĩnh nam giới chích quái – một sưu tập truyện dân gian thành lập vào cuối rứa kỉ XV.

b. Thể loại: Truyền thuyết.

c. Phương thức biểu đạt: từ sự.

d. Cha cục: 3 đoạn

- Đoạn 1 (Từ đầu đến bèn xin hoà) : An Dương vương được thần giúp xây thành, chế nỏ để đảm bảo an toàn đất nước.

- Đoạn 2 (Tiếp đó mang lại Dẫn vua xuống biển): Cảnh mất đất nước tan.

- Đoạn 3 (Còn lại): Thái độ, tình yêu của nhân dân so với An Dương Vương, Mị Châu với Trọng Thủy.

e. Cực hiếm nội dung: Truyện An Dương Vương và Mị Châu – Trọng Thủy là một trong những cách giải thích nguyên nhân vấn đề mất nước Âu Lạc. Qua đó, quần chúng. # ta muốn nêu lên bài học lịch sử vẻ vang về niềm tin cảnh giác với quân thù và phương pháp xử lí đúng đắn mối quan hệ giữa riêng và chung, giữa công ty với nước, giữa cá thể và cộng đồng.

f. Quý giá nghệ thuật

- Cốt truyện:

+ then chốt lịch sử: xây thành, sản xuất vũ khí hiện đại, thành công giặc, mất nước, thảm kịch bi thảm…

+ yếu hèn tố hỏng cấu: sứ Thanh Giang, móng Rùa tiến thưởng lầm lẫy nỏ thần, sư hóa thân của những nhân vật…

+ bao gồm sự xen kẽ tạo nguyên tố li kì, lôi kéo cho mẩu chuyện kể.

- Hình ảnh:

+ nhiều chất bốn tưởng thẩm mĩ.

+ tất cả sức sống thọ bền.

C. Sơ đồ bốn duy Truyện An Dương Vương cùng Mị Châu – Trọng Thuỷ

*

D. Đọc phát âm văn bản Truyện An Dương Vương cùng Mị Châu – Trọng Thuỷ

1. Nhân đồ An Dương Vương

*Công cuộc dựng nước với giữ nước của An Dương Vương:

- Công lao: An Dương Vương bền chí quyết tâm, không nản chí trước thua tạm thời.

+ Ban đầu: xây thành hay bị lở.

Xem thêm: Shop Giày Vải Nam Hà Nội Giảm Giá, Giao Hàng Tận Nơi, Giày Vải Nam Đẹp Giá Rẻ Tại Hà Nội

+ Về sau: xây thành được Rùa Vàng hỗ trợ nên thành công.

+ đến xây chín vòng thành ốc, đào hào sâu.

+ Chế nỏ thần từ bỏ vuốt Rùa Vàng, vì chưng Cao Lỗ làm, trăm phạt trăm trúng.

+ thành công Triệu Đà – hệ trái tất yếu của hai câu hỏi làm trên (Loa thành kiên cố, vũ trang lợi sợ và ý thức cảnh giác cao độ)

- nhấn xét:

+ An Dương Vương vào phần đầu truyện là 1 trong những người bao gồm vai trò đặc biệt trong sự nghiệp dựng nước, là một trong những vị vua anh minh, hữu hiệu với niềm tin trách nhiệm, cảnh giác cao được nhân dân cùng thần linh ủng hộ nên dành được những thành công lớn.

+ việc làm của An Dương vương vãi là được lòng trời, hòa hợp lòng dân (Cụ già phương Đông với thần Kim Quy đã giúp nhà vua xây thành, có tác dụng nỏ thần giữ nước.).

*Bi kịch mất nước và tan vỡ hạnh phúc gia đình:

- Sau chiến thắng, An Dương Vương sẽ phạm phải những sai trái nghiêm trọng:

+ thừa nhận lời mong hoà của Triệu Đà.

+ không cảnh giác, nhấn lời ước hôn Mị Châu đến Trọng Thủy.

+ mang đến Trọng Thủy làm việc rể: Mất cảnh giác, không giám sát, ngừa Trọng Thuỷ mà tạo thời cơ thuận lợi đến kẻ thù.

+ Thản nhiên đùa cờ lúc giặc tấn công: chủ quan khinh địch, ỷ lại sức mạnh của nỏ thần.

+ Bị giặc đuổi, chỉ biết tìm con đường tránh, không cân nhắc → An Dương Vương đang tự đánh mất mình. Ông nhà quan, trường đoản cú mãn, không nhận ra mưu kế thâm độc và không review đúng kẻ thù.

- Kết quả:

+ Âu Lạc đại bại, nhà vua cùng đàn bà phi chiến mã chạy về phương Nam.

+ giờ thét của thần Kim Quy đã có tác dụng nhà vua tình ngộ. Ông rút gươm chém Mị Châu – đàn bà duy nhất của mình. → Đây là hình phạt âu sầu nhất không chỉ có với Mị Châu ngoài ra với phiên bản thân ông. An Dương Vương cầm sừng tê rẽ nước đi xuống biển cả sâu .

*Thái độ của nhân dân

- Ca ngợi, xác minh vai trò to phệ của An Dương vương trong ban đầu dựng nước với giữ nước.

- nhiệm vụ chủ quan để mất nước vẫn trả giá bởi chính mạng sống của đàn bà An Dương vương nên người sáng tác dân gian đang để ông lấn sân vào bất tử bằng hình hình ảnh Rùa Vàng chuyển ông xuống biển. Đó đó là sự thương nhớ tiếc của nhân dân giành riêng cho ông.

2. Nhân thiết bị Mị Châu

*Vô tình tiếp tay mang lại giặc:

- Xinh đẹp, ngây thơ;

- Cả tin tới cả mù quáng: không quan tâm đến lời đề nghị đáng ngờ của chồng;

- tự ý sử dụng bí mật quốc gia, tiếp tay cho quân thù dồn cha và dân tộc đến đường cùng mà không thể hay biết;

- quý trọng tình riêng, chỉ nghĩ mang đến hạnh phúc cá nhân một bí quyết mê muội, mù quáng khi đánh dấu đường mang lại Trọng Thuỷ theo;

- Cuối cùng: phân biệt tội lỗi của bản thân nên cúi đầu dìm tội, đồng ý cái chết bi quan → một tín đồ đáng thương.

*Thái độ của nhân dân:

- câu nói của Rùa đá quý chỉ Mị Châu là giặc chính là lời kết tội đanh thép của quần chúng. # về thái độ vô tình nhưng phản quốc của Mị Châu.

- Sự hòa mình theo mong nguyện của Mị Châu biểu lộ sự bao dung, độ lượng, thông cảm cho việc nhẹ dạ cả tin.

- Hình ảnh: ngọc trai – giếng nước đã xác thực tấm lòng trong trắng của Mị Châu.

3. Nhân thứ Trọng Thủy

- thời kì đầu, Trọng Thuỷ đóng vai trò một tên gián điệp theo lệnh vua thân phụ sang có tác dụng rể Âu Lạc nhằm điều tra kín đáo về nỏ thần.

- Sau này, dẫu rằng bao gồm yêu thương Mị Châu dẫu vậy vẫn kiên trì triển khai tham vọng của cha: Đánh tráo nỏ thần, tham gia xâm lăng Âu Lạc, truy sát An Dương Vương, gây ra cái bị tiêu diệt cho Mị Châu và gây ra bi kịch mất nước của phụ thân con An Dương vương.

- Trước cái chết của Mị Châu, Trọng thủy tự kết liễu đời bản thân → sự thất vọng → bi kịch của Trọng Thuỷ là bi kịch của một nàn nhân trong một âm mưu chính trị rạm độc.

- cách biểu hiện của nhân dân: Có ít nhiều thông cảm, kết thúc vẫn lên án bởi kết cục của Trọng Thủy.

Tác trả - Tác phẩm: Uy-lít-xơ trở về

A. Câu chữ tác phẩm Uy-lít-xơ trở về

Uy-lít-xơ trở về quê hương khi đã trải qua 20 năm trôi dạt trên biển sau thành công thành Tơ-roa. Pê-nê-lốp kiên trinh chờ đón Uy-lít-xơ vào suốt trăng tròn năm. Pê-nê-lốp lạnh lùng, láu lỉnh thoát ngoài cám dỗ của 108 tên cầu hôn cùng với kế hoãn binh “tấm thảm ngày dệt, đêm tháo”.

Uy-lít-xơ nhận định rằng Pê-nê-lốp không nhận mình vày vẻ ngoài rách nát rưới. Tê-lê-mác trách mẹ. Pê-nê-lốp cho biết thêm sẽ nhận tín đồ hành khất là ông xã nếu ông ta trả lời được kín về những tín hiệu riêng mà chỉ tất cả hai fan biết. Nhũ mẫu mã đưa ra vật chứng vết sẹo, Pê-nê-lốp vẫn thiếu tín nhiệm nhưng gật đầu đồng ý xuống nhà để xem tín đồ đã giết rất nhiều kẻ ước hôn. Nhũ mẫu mã Ơ-ri-clê đưa thông tin Uy-lít-xơ trở về tuy vậy Pê-nê-lốp ko tin. Uy-lít-xơ nói ra kín đáo về chiếc giường, Pê-nê-lốp chạy lại ôm ông xã và không nỡ buông rời. Uy-lít-xơ xuất hiện thêm trong xiêm y nghiêm chỉnh, Pê-nê-lốp vẫn không nhận đó là ông xã mình.

B. Tìm hiểu tác phẩm Uy-lít-xơ trở về

1. Thể loại

a. Khái niệm: Sử thi là cống phẩm tự sự dân gian bao gồm quy tế bào lớn, sử dụng ngôn từ có vần, nhịp, xây dựng những hình tượng nghệ thuật hoành tráng, hào hùng để nhắc về một hoặc nhiều biến đổi cố lớn diễn ra trong đời sống cộng đồng của dân cư thời cổ đại.

b. Đặc trưng

- Nội dung: Sử thi có tính rộng lớn, kể về việc kiện quan trọng của quá khứ, thể hiện toàn bộ đời sống văn hóa, lịch sử vẻ vang của cùng đồng, thể hiện quá trình vận rượu cồn của tộc tín đồ đó qua những giai đoạn khác nhau.

- Nghệ thuật: Sử thi là những mẩu chuyện kể văn xuôi xen lẫn văn vần, bao gồm sử dụng các yếu thành ngữ, tục ngữ, rất nhiều từ ngữ cổ, vẻ ngoài nghệ thuật ngôn ngữ dân gian.

c. Phân các loại sử thi

- Sử thi thần thoại: Đẻ khu đất đẻ nước, Ấm ệt luông, Cây nêu thần… kể về sự việc hình thành của gắng giới, sự hình thành của muôn loài, sự hình thành những dân tộc…

- Sử thi anh hùng: Đăm Săn, Đăm Di, Xinh Nhã, khinh thường Dú, Đăm Noi… đề cập về cuộc sống và sự nghiệp của các anh hùng.

2. Tác giả

I. Tác giả

- cho tới nay, vẫn không biết đích xác Hô-me-rơ là ai.

- có khá nhiều truyền thuyết nhắc về bên thơ mù này. Phổ cập hơn cả là câu chuyện kể về ông là bé một gia đình nghèo cùng được sinh ra mặt dòng sông Mê-lét vào khoảng thế kỉ IX-VIII trước Công nguyên.

- Ông mang tên Mê-lê-xi-gien (nghĩa là bé của mẫu sông Mê-lét).

3. Tác phẩm

*Sử thi I-li-át với Ô-đi-xê

- I-li-át gồm 15 693 câu thơ. Vật phẩm kể về cơn giận của nhân vật Asin. I-li-át là bài ca chiến trận. Tác phẩm mệnh danh sức khỏe mạnh thể xác của con người.

- Ô-đi-xê gồm 12110 câu thơ, chia thành 24 khúc ca. Ô-đi-xê nói về cuộc hành trình dài trở về quê nhà của Uy-lít-xơ sau thành công thành Tơ-roa. Ô-đi-xê là bài bác ca về cuộc sống thường ngày hòa bình. Tác phẩm ca ngợi sức táo tợn trí tuệ của con người.

*Đoạn trích

a. địa điểm đoạn trích: Đoạn trích ở trong khúc ca máy XXIII của sử thi Ô-đi-xê.

b. Thể loại: Sử thi anh hùng.

c. Cách tiến hành biểu đạt: tự sự.

d. Bố cục (2 phần)

- Đoạn 1 (Từ đầu cho …kém gan dạ): tác động ảnh hưởng của nhũ chủng loại và Tê-lê-mác đối với Pê-nê-lốp.

- Đoạn 2 (Còn lại) trận chiến trí thân hai vợ ông chồng Uy-lít-xơ, gia đình đoàn tụ.

e. Quý giá nội dung: Đoạn trích tôn vinh trí tuệ và lòng chung thuỷ của bé người.

f. Quý giá nghệ thuật

- miêu tả tâm lí nhân đồ vật một cách cụ thể cụ thể, lối đối chiếu có đuôi dài rất sinh động, giàu hình hình ảnh mang đặc trưng của sử thi.

- ngôn từ trong sáng, hào hùng, giọng điệu nhắc chuyện chậm chạp rãi, tha thiết.

C. Sơ đồ tứ duy Uy-lít-xơ trở về

*

D. Đọc đọc văn phiên bản Uy-lít-xơ trở về

1. ảnh hưởng tác động của nhũ chủng loại Ơ-ri-clê cùng Tê-lê-mác đối với Pê-nê-lốp

- ảnh hưởng của nhũ chủng loại Ơ-ri-clê:

+ Nhũ mẫu đưa tin Uy-lít-xơ vẫn trở về.

→ Pê-nê-lốp có thái độ hoài nghi: nàng cho rằng đó là một vị thần vẫn trừng phạt đàn người "láo xược" và tin rằng ông chồng mình "đã hết hi vọng trở lại đất A-cai".

+ Nhũ mẫu đưa minh chứng về lốt sẹo của Uy-lít-xơ và đem "tính mệnh ra tiến công cuộc".

→ Pê-nê-lốp cảm xúc phân vân: từ bỏ thần hóa câu chuyện, trấn an nhũ mẫu, tự trấn an mình và đến khi gặp mặt chồng lòng nàng cũng tương đối đỗi phân vân.

- ảnh hưởng của Tê-lê-mác: trách móc người mẹ nhẹ, gay gắt.

→ Pê-nê-lốp ngần ngừ và xúc động kinh hoàng khi bị tác động ảnh hưởng bởi những tiếng nói của nhũ mẫu mã và con trai, tuy vậy, Pê-nê-lốp vẫn rất là kiên định, thận trọng.

2. Cuộc đấu trí giữa hai vợ chồng Uy-lít-xơ, mái ấm gia đình đoàn tụ

- Pê-nê-lốp thử thách ông chồng một giải pháp tế nhị, thông qua con trai.

→ Uy-lít-xơ nhận ra ý muốn thách thức của vợ "mỉm cười" chấp nhận.

- Pê-nê-lốp demo thách ông chồng bằng bí mật - chiếc giường cưới.

→ Uy-lít-xơ nói với nam nhi và cũng chính là nói với Pê-nê-lốp: một biện pháp trầm tĩnh, cân nhắc, bàn với con cách xử trí bọn cầu hôn sẽ chết. Uy-lít-xơ vẫn vượt qua thách thức băng cách diễn đạt cặn kẽ dòng giường cưới.

- Pê-nê-lốp nhận biết chồng: vui mừng, hạnh phúc tột độ.

→ Uy-lít-xơ dấn lại vợ: vui mừng, khôn xiết, cảm xúc dạt dào.

3. Dìm xét về nhì nhân vật thiết yếu

*Pê-nê-lốp

- Phép thử bí mật về dòng giường cho thấy vẻ đẹp long lanh vời về trí óc và chổ chính giữa hồn, khát khao bình yên, hạnh phúc, thủy tầm thường của Pê-nê-lốp.

+ Vẻ rất đẹp trí tuệ: loại giường qua những dấu hiệu riêng chỉ hai tín đồ biết với nhau là điều kiện nàng chỉ dẫn để đảm bảo cho sự bền chắc gia đình, giải tỏa những mối nghi ngại và củng cố tình cảm gia đình.

+ Vẻ đẹp trọng điểm hồn: Khi đang gạt bỏ mọi nghi ngờ, nhận biết chồng, Pê-nê-lốp biểu thị tình cảm của bản thân mình bằng những hành động yêu thương, miêu tả nỗi khát khao mong chờ về một niềm hạnh phúc bình yên ổn khi mà lại ở đó gồm sự tin cậy và đọc biết lẫn nhau.

*Uy-lít-xơ

- sau khi đánh đuổi bầy cầu hôn, với bộ quần áo hành khất, đàn ông vẫn kiên nhẫn mong chờ tình cảm của Pê-nê-lốp. Từ kiên trì chờ đến trung tâm trạng lúng túng dù đàn ông đã tắm rửa rửa và thay cỗ đồ new nhưng vk chàng vẫn chưa nhận đại trượng phu là chồng.

- sau cuối là trung tâm trạng cảm thông, trân trọng của Uy-lít-xơ. Giải pháp ứng xử của chàng biểu thị phẩm chất cao quý, nhẫn nại, bình tâm và tự tin. Đặc biệt là lòng tin mãnh liệt vào Pê-nê-lốp. Đây là phẩm chất trí tuệ cao siêu của nhân vật.